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揭秘!五台山传奇之菩萨顶的四口铜锅

发布时间:2019-11-16 13:56:22
[摘要] 船艇兵出海实录 ■亓创 我们即将登上的这条油船始建于1998年,把它放在新船林立的码头,它丝毫不会引起人们的注意。亓创 摄 船停靠码头,官兵架起步行梯。亓创 摄 运输船官兵与相关部门人员核验数据。

五台山有一个朝圣者烧香的地方,游客必须去参观。那是菩萨的顶部。

菩萨陀螺

菩萨屋顶位于太怀镇中心,仙通寺北侧的九峰上。从峰顶下往上看,菩萨顶前有108个陡峭的石阶,如悬在空中的梯子,上面是梵宫和玉宫的佛教王国。

爬上石阶后,平台上有一个四柱三门的木制拱门。拱门两侧有两根高高的旗杆。拱门后面是山门。

大门两边厢房的红墙上有圆窗。有人说这种布局像龙的头:拱门的大门是龙口,旗杆是龙桥,翼墙上的圆窗是龙岩,108级的长石阶是龙的舌头。这几句话生动地概括了菩萨山顶前的布局特点。

据说文殊菩萨住在山顶,所以她被命名为丁菩萨,也叫文殊寺。

这座寺庙最初是一座绿色的寺庙。它最早建于北魏。清朝顺治统治期间,它被扩建并重建成一座由喇嘛主持的黄色寺庙。

这座寺庙规模很大,其建筑是在清朝重建的。根据宫殿模型,瓷砖是三色釉面砖,瓷砖是蓝色细粒瓷砖。它们非常豪华,是五台山寺庙的头。它也是五台山十座黄庙(喇嘛庙)中的第一座。

因为它的建筑宏伟辉煌,它看起来像西藏拉萨的布达拉宫,所以也被称为喇嘛庙。

菩萨屋顶的建筑布局非常独特,主厅看起来像宫殿,而内部布局则有强烈的喇嘛教味道。菩萨屋顶是满语的名称,意思是文殊菩萨居住的地方。

菩萨级别有很长的历史。在清朝,它实际上成了一座地位很高的皇家寺庙。

据史料记载,菩萨屋顶建于北魏孝文帝时期,最初名为闻达蜀元。唐朝时,据说文殊菩萨曾在此露面,并将寺庙改名为真面馆。北宋重建时,庙里铸造并供奉了10,000尊文殊铜像。南宋时期,它被重建并改名为文殊大庙。明代永乐初年,首次授予“菩萨顶”的称号。

清代,由于皇帝对喇嘛教的信仰,顺治十七年(公元1660年),菩萨庙从苗青(佛教寺庙)改为黄庙(喇嘛庙),住持喇嘛从北京派出。清朝康熙皇帝在位期间,他重建了菩萨的顶部,并给寺庙加盖了汉代太守的印章。

从那时起,根据清朝的规定,菩萨顶部的正殿是用黄色琉璃瓦铺成的,以示敬意,山前的拱门也建成了四柱七层的形式。这在五台山是独一无二的。从那时起,菩萨屋顶就成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝五次朝拜菩萨,甘龙皇帝六次朝拜。

菩萨峰门上方水牌上的“灵峰盛景”和文殊殿前石碑上的“五圣境”是康熙皇帝亲自题写的。东佛教寺院丁菩萨的两块高3米、宽1米的四棱碑上的中、满、蒙、藏铭文是甘龙皇帝的御笔。

菩萨屋顶可分为三部分:前院、中院和后院。

中轴线上的主要建筑包括山门、天王殿、大会堂、文殊殿等。钟楼、鼓楼和寺院对称布置。主厅在中间,高大雄伟。侧厅两边对称。寺庙建筑的布局不仅在中心突出,而且壮观。此外,红色的柱子,红色的墙壁和金色的琉璃瓦使它更加辉煌和豪华。它的形式和气魄不亚于皇宫。这真是佛教的仙境。

菩萨顶部大厅的布局和雕塑有强烈的喇嘛教色彩。在七间房的马哈蒂尔大厅里,后面是碧螺佛、阿弥陀佛和药师佛,前面是喇嘛教和黄教的创始人宗喀巴。

文殊寺的文殊形象不同于一般佛寺(绿寺)的文殊菩萨形象。它是按照喇嘛教的经典规定制作的,头部采取观望的姿势,腰部采取扭动的姿势,头发采取伸展的方式,身体同时悬挂花环。它特别生动活泼。

在墙的两边,还有布上画的唐卡藏画。此外,在正殿和文殊殿的首都还悬挂着带有梵文咒语的桃形小匾。这些都是喇嘛庙建筑装饰的独特之处。

菩萨后院的主房里有四个大铜壶。这些锅过去是菩萨在农历的第一个月、四月、六月、十月和十二月举行佛教活动时用来煮粥的。最小的罐子直径将近2米。据说有一年冬天,小和尚去擦洗铜锅时爬不出来,最后被木梯拖了出来。

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